楊鳳城：習(xí)近平黨史觀與中共黨史研究

貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，在宏闊的歷史縱深與歷史比較中分析、說明問題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格。中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史，更是習(xí)近平作為黨的總書記長(zhǎng)篇幅、高頻率論及的對(duì)象，他有關(guān)中共黨史的一系列重要論述，對(duì)于學(xué)界進(jìn)一步深化黨史研究具有重要的指導(dǎo)意義。本文圍繞習(xí)近平黨史觀，嘗試從為什么要重視黨史（即黨史的功能與作用）、研究和書寫什么樣的黨史（即關(guān)注和解答哪些重大問題）、怎樣研究黨史（黨史方法論）三個(gè)方面進(jìn)行歸納并談些認(rèn)識(shí)。

一、以史鑒今、資政育人，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的力量

中共黨史的資政育人功能，歷來為中國(guó)共產(chǎn)黨人所看重。黨自身的奮斗歷程所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)、所帶來的精神激勵(lì)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，最直接最真切因而也最寶貴。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”“研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒”[1]。歷史記錄著前人積累的各種知識(shí)，凝結(jié)著他們治國(guó)理政的思想與智慧，述說著他們經(jīng)歷的成功和失敗。對(duì)此，習(xí)近平多有論述。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視以史鑒今，告誡人們通過學(xué)史看成敗、鑒得失、知興替，強(qiáng)調(diào)黨史的資政作用，提出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，“要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來龍去脈。汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開創(chuàng)未來也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書”“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”，等等[2]。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，黨的歷史從來就不是象牙塔里的學(xué)問，不是高頭講章，而是服務(wù)于革命、建設(shè)和改革事業(yè)的清醒劑、營(yíng)養(yǎng)劑，學(xué)習(xí)和研究的“目的是以史為鑒、更好前進(jìn)”[3]。從蔡和森、李立三、瞿秋白等撰著黨史起，為黨正在從事的事業(yè)提供歷史佐證和歷史經(jīng)驗(yàn)便是主要目的。及至延安整風(fēng)，學(xué)習(xí)和研究黨史更成為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、清除“左”右傾錯(cuò)誤尤其是教條主義錯(cuò)誤、牢固確立馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想路線、統(tǒng)一黨內(nèi)在中國(guó)革命重大問題上的認(rèn)識(shí)進(jìn)而增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的重要途徑。新中國(guó)成立后，經(jīng)過30年的努力，建立了一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，確立了社會(huì)主義基本制度，從而為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展奠定了根本前提。但同時(shí)，30年間也有明顯失誤，例如“大躍進(jìn)”“文化大革命”等，尤其是“文化大革命”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣，人民溫飽都成為問題，再不改變治國(guó)理政的路線方針政策，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)就會(huì)被葬送。改革開放初期，鄧小平指導(dǎo)起草《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，并由此在黨內(nèi)掀起研究黨史的熱潮，同樣源自改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要。鄧小平等老一輩革命家清醒地認(rèn)識(shí)到，不解決重大歷史遺留問題，不深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，黨和國(guó)家難以前行，改革開放事業(yè)難以推進(jìn)。換言之，“為了團(tuán)結(jié)一致向前看”，就必須解決歷史遺留問題，“總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”[4]。

在深刻反思?xì)v史和認(rèn)識(shí)時(shí)代特征基礎(chǔ)上開啟的改革開放事業(yè)，改變了當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)，極大地發(fā)展了中國(guó)、發(fā)展了社會(huì)主義、發(fā)展了馬克思主義。習(xí)近平站在改革開放40年、執(zhí)政70年、建黨近百年的歷史節(jié)點(diǎn)上，回顧黨的歷史，強(qiáng)調(diào)從歷史中得到啟迪、得到定力。前事不忘，后事之師，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是服務(wù)于“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、服務(wù)于黨的建設(shè)新的偉大工程、服務(wù)于具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，“我們回顧歷史……是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量”[5]。

高度重視黨史的育人功能，用黨的歷史教育黨員干部、教育群眾尤其是教育青少年，是習(xí)近平黨史觀的另一重要內(nèi)容。他多次指出，歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，歷史總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。這里所說的營(yíng)養(yǎng)、智慧和力量，從教育黨員干部和群眾的角度講，有兩個(gè)方面：一是通過黨史教育堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念信心，“知史愛黨，知史愛國(guó)”；二是通過黨史教育弘揚(yáng)和踐行優(yōu)良傳統(tǒng)，獲得強(qiáng)大精神動(dòng)力。前者重政治認(rèn)同，后者重精神陶冶。前者旨在說明中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇，是長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的必由之路；后者旨在說明歷史蘊(yùn)涵著寶貴的精神遺產(chǎn)，人無精神不立，國(guó)無精神不強(qiáng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值追求和道德情操，是激勵(lì)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。對(duì)于黨員干部而言，除上述兩點(diǎn)外，還有一點(diǎn)就是“不忘初心、牢記使命”。習(xí)近平經(jīng)常提醒黨員干部，要清楚我們從哪里來，到哪里去，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”[6]。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起就肩負(fù)的歷史使命，通過學(xué)習(xí)和研究黨史，重溫黨在挫折中奮起、浴火重生的苦難輝煌史，激勵(lì)黨員干部守初心、擔(dān)使命、不懈奮斗?！爸匾暁v史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”[7]習(xí)近平講的這段話，同樣適用于中共黨史研究。

二、站在新時(shí)代高度，回顧與研究中共黨史

黨的十九大提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。站在新時(shí)代高度，習(xí)近平就中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)表了一系列創(chuàng)新性見解，為進(jìn)一步深化黨史研究提供了重要指導(dǎo)、遵循和啟發(fā)。

（一）牢固把握黨的歷史主流與本質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革所取得的成功和成就是巨大的，是主流，需要大書特書；中國(guó)共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗的歷史本質(zhì)，需要充分揭示和彰顯。當(dāng)然，歷史前進(jìn)從來都是復(fù)雜曲折的，有凱歌行進(jìn)，有低迷徘徊。黨在歷史上也走過彎路，發(fā)生過“左”傾教條主義、“文化大革命”等錯(cuò)誤，但從黨的整個(gè)歷史看，這些畢竟是支流。對(duì)于黨的歷史上發(fā)生的曲折和失誤，不能回避或掩蓋，而要直面史實(shí)、科學(xué)分析，重在吸取教訓(xùn)，但不能揪住不放，甚至攻其一點(diǎn)不及其余。習(xí)近平曾就文藝創(chuàng)作指出：“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌?！盵8]這同樣適用于中共黨史研究。早在黨的十八大之前，習(xí)近平便提出：“要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，旗幟鮮明地揭示和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，揭示和宣傳中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，揭示和宣傳通過改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，揭示和宣傳黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大勝利和輝煌成就，揭示和宣傳黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。”[9]

黨的十八大以來，習(xí)近平通過對(duì)黨的歷史尤其是重要?dú)v史時(shí)期、重大歷史問題、重要?dú)v史人物的論述，凸顯黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同的歷史主流和本質(zhì)。同時(shí)，不回避黨史上曾出現(xiàn)的挫折和失誤。他指出：“一個(gè)馬克思主義政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個(gè)最重要最可靠的尺度。我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”[10]但是，決不允許因此歪曲甚至丑化歷史和歷史人物，他提醒人們，“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”，蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的“一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林”[11]。

總之，無論就歷史研究?jī)r(jià)值還是就中共黨史的特殊重要性而言，黨史研究都需要注重弘揚(yáng)偉大成就、優(yōu)良傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)，突出主題與主線，彰顯主流和本質(zhì)，處理好主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系，以利于人們從歷史學(xué)習(xí)和研究中汲取智慧和力量。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的偉大歷史飛躍。在2016年紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平指出，經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，中華民族終于“實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍”。之后，在黨的十九大報(bào)告、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話、慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中，他又展開闡述了這三次偉大飛躍。在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年的系列講話中，他重申了這一概括。三次歷史飛躍的概括，可謂高屋建瓴。歷史需要史實(shí)和表征，但真正的歷史書寫與研究不是史料堆積，也不是歷史事件的碎片縫接，而是能夠帶給人有機(jī)整體感的、清晰的宏觀認(rèn)知。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的28年革命，完成了民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人從此站起來了。之后又經(jīng)過將近30年努力，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，尤其是打下了關(guān)系穩(wěn)固國(guó)防和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重工業(yè)基礎(chǔ)，從而使中國(guó)人站穩(wěn)了。黨的十一屆三中全會(huì)后，通過改革開放，中國(guó)在20世紀(jì)80年代解決了農(nóng)村貧困人口的溫飽問題，在世紀(jì)之交總體上實(shí)現(xiàn)小康，之后進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段。及至今天，中國(guó)已經(jīng)邁進(jìn)中高等收入國(guó)家行列，到2020年“一個(gè)不能少，一個(gè)不能掉隊(duì)，全面進(jìn)入小康社會(huì)”已成定局。全面建成小康社會(huì)，將是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在“富起來”道路上樹起的一座豐碑。黨的十八大以來，中國(guó)人民在進(jìn)一步走向富裕的同時(shí)，強(qiáng)起來的特征愈來愈顯著，體現(xiàn)在愈來愈多的方面，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力已經(jīng)進(jìn)入世界前列。在黨的十九大報(bào)告尤其是慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平對(duì)此做了全面又不乏具體數(shù)據(jù)和事實(shí)的總結(jié)，并指出“中國(guó)人民在富起來、強(qiáng)起來的征程上邁出了決定性的步伐！”

“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的概括，宏觀而深刻地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨近百年接續(xù)奮斗的成就，準(zhǔn)確而形象地描繪了近百年歷史的最重要特征。這一概括和分析的新時(shí)代站位十分明顯：一方面，歷史距離愈遠(yuǎn)，人們對(duì)其認(rèn)識(shí)愈公正、深刻；另一方面，一些歷史結(jié)論只有在特定時(shí)代才能得出，換言之，只有在“強(qiáng)起來”的時(shí)代來臨之際，我們才能把“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的歷史鏈條接續(xù)起來，并發(fā)現(xiàn)深刻的歷史內(nèi)涵。這里也再次昭示黨史研究者，一定要有時(shí)代站位、時(shí)代意識(shí)，經(jīng)常思考從新時(shí)代高度拓展和深化黨史研究，只有如此，黨史才能常說常新，不斷培育新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的歷史結(jié)論只有從長(zhǎng)時(shí)段把握中共黨史才能得出。我們看到，習(xí)近平不止一次地將黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的歷史作為一個(gè)整體加以闡述和評(píng)價(jià)。實(shí)際上，早在2013年紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，他就已經(jīng)開始這樣思考和總結(jié)黨史了，只不過側(cè)重毛澤東個(gè)人而已。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從‘東亞病夫'到站起來的偉大飛躍?！盵12]在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中，他再次指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！盵13]

人言“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，歷史研究也是如此。歷史是具體的階段性演進(jìn)的，搞清楚史實(shí)與階段是必要前提；但是，膠著于具體階段、微觀進(jìn)程，往往導(dǎo)致只見樹木不見森林。放寬視野，從歷史長(zhǎng)時(shí)段著眼，從中華民族偉大復(fù)興的視域，更能窺見歷史真諦。把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)作為一個(gè)整體來看待和評(píng)價(jià)，其為中華民族復(fù)興、為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定根本前提的意義便凸顯無疑。沿著這一思路和視野，黨史研究者可以更深入地發(fā)掘黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)歷史進(jìn)程中的一貫性、繼承性及其深刻而復(fù)雜的意蘊(yùn)。

“富起來”“強(qiáng)起來”是和改革開放歷史聯(lián)結(jié)在一起的，這一視角對(duì)于我們認(rèn)識(shí)改革開放的階段性特征，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，及時(shí)跟進(jìn)黨中央的重大決策部署，并以歷史眼光加以審視，提供了重要遵循和啟發(fā)。例如“富起來”與“強(qiáng)起來”雖然是接續(xù)過程，不可能在某個(gè)時(shí)刻截然二分，但畢竟有著顯著不同，那么，這個(gè)過程是怎樣發(fā)生的，是否存在標(biāo)志性事件或事件集合等，就構(gòu)成重要研究對(duì)象。再如，在“富起來”與“強(qiáng)起來”的不同歷史階段，改革開放的內(nèi)涵、指導(dǎo)思想和特征有哪些變化，黨的治國(guó)理政理念路線方針政策出現(xiàn)了怎樣的調(diào)整等等，均是重要研究課題。2014年2月，習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)曾談道：“中國(guó)改革經(jīng)過30多年，已進(jìn)入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。這就要求我們膽子要大、步子要穩(wěn)”“我們的總目標(biāo)就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“要把改革推向前進(jìn)，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”[14]。實(shí)際上，習(xí)近平在這里通過簡(jiǎn)短而形象的語(yǔ)言，道出了中國(guó)改革的階段性演進(jìn)、特征、指導(dǎo)思想和目標(biāo)追求的變化，為改革開放史研究提供了重要指南。總之，在歷史比較中理解歷史、解讀歷史、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，無疑會(huì)極大地深化和拓展黨史研究。

實(shí)際上，從“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的視角出發(fā)，能夠更深刻地說明“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的歷史結(jié)論。無論“站起來”還是“富起來”“強(qiáng)起來”，都和制度選擇密切相關(guān)。新中國(guó)建立后，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化道路的選擇和獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系的建立，沒有社會(huì)主義制度，發(fā)揮高強(qiáng)度集中有限資源的優(yōu)勢(shì)是不可能的，“站起來”也就無從談起；同樣，不對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式進(jìn)行改革，不打破單一公有制并實(shí)行公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，不改變高度指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并讓市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性決定性作用，不打破平均主義的分配制度并實(shí)行按勞分配為主體多種分配方式共存的基本分配制度等等，一言以蔽之，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展，中國(guó)不可能有“富起來”“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。由此，我們就能更深刻地理解“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”[15]這一結(jié)論。

（三）辯證看待和評(píng)價(jià)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。歷史的道路從來不是筆直的單向度，因而總留給后人一些重大問題需要認(rèn)識(shí)和探討。作為黨的領(lǐng)袖，面對(duì)黨史上的重大問題，不僅不能回避，而且需要拿出具有說服力的結(jié)論。改革開放之初，如何看待新中國(guó)30年歷史特別是社會(huì)主義改造、“大躍進(jìn)”“文化大革命”等重大歷史事件，尤其是由此引發(fā)的關(guān)于毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)，成為鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)人必須面對(duì)和解決的重大課題。通過《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，這一課題得到科學(xué)解答。伴隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)，如何看待改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的關(guān)系，逐漸成為黨史的重大問題。因?yàn)椋@兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上存在明顯差別，諸多方面體現(xiàn)著轉(zhuǎn)折特征，由此引發(fā)愈來愈熱烈的討論甚至激烈爭(zhēng)論。以改革開放新時(shí)期否定傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)期者有之，以傳統(tǒng)社會(huì)主義質(zhì)疑改革開放者亦有之。如何科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)兩個(gè)時(shí)期成為亟待解決的問題，實(shí)際上，這個(gè)問題的意義已經(jīng)超出一般的歷史問題、學(xué)術(shù)問題，關(guān)系到怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)主義在中國(guó)奠基與發(fā)展的歷史、怎樣看待改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)與發(fā)展的歷史。

2014年，習(xí)近平在《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》的講話中闡述了如何看待兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系及其意義。他指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。”如果沒有1978年我們黨果斷實(shí)行改革開放，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)；同樣，如果沒有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度基礎(chǔ)，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)；改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展，兩個(gè)歷史時(shí)期絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的，不能相互否定。他進(jìn)一步指出：“正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題”“處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”。習(xí)近平以蘇聯(lián)劇變?yōu)榉疵胬樱脏囆∑秸_評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想為成功案例，說明在歷史問題上政治遠(yuǎn)見與政治敏銳的重要。概言之，辯證看待改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，關(guān)系黨接力前進(jìn)的整體歷史形象，關(guān)系黨堅(jiān)定不移地高揚(yáng)改革開放的旗幟、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

習(xí)近平關(guān)于改革開放前后兩個(gè)時(shí)期關(guān)系的論述，對(duì)于黨史工作者而言，至少有兩個(gè)方面的指導(dǎo)和啟發(fā)。其一，對(duì)改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)，分清主流和支流，充分肯定這個(gè)時(shí)期所取得的成就和奠定的基礎(chǔ)，并發(fā)現(xiàn)兩個(gè)時(shí)期內(nèi)在的深層關(guān)聯(lián)和繼承；同時(shí)不回避錯(cuò)誤和問題，抱著對(duì)歷史深切同情的理解，深入分析錯(cuò)誤的原因和后果，吸取教訓(xùn)。實(shí)際上，歷史是復(fù)雜的，有時(shí)候正確與錯(cuò)誤糾結(jié)在一起，很難下簡(jiǎn)單判斷。學(xué)者的任務(wù)就是要將紛繁復(fù)雜的歷史展現(xiàn)給受眾并作出解釋，讓人們理解并在此基礎(chǔ)上尊重走過的道路。其二，中共黨史具有較強(qiáng)的政治性，要求黨史工作者保持意識(shí)形態(tài)敏感性，尤其在重大問題上，要把學(xué)術(shù)求真和社會(huì)責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來，在“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)”和“公開發(fā)表有紀(jì)律”之間保持合理張力。

（四）改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。習(xí)近平論中共黨史，篇幅最長(zhǎng)、頻率最高的是改革開放史。其中，2018年12月18日在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話最為全面、權(quán)威。首先，對(duì)于改革開放的歷史地位與作用，作出高度評(píng)價(jià)，得出一系列重要結(jié)論，如改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招；改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造；改革開放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍；只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義；改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶；改革開放使中國(guó)人民、社會(huì)主義中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生深刻變化，使中國(guó)在國(guó)際社會(huì)贏得舉足輕重的地位，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越；改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，也是我們黨最鮮明的旗幟，我們黨靠改革開放振奮民心、統(tǒng)一思想、凝聚力量，靠改革開放激發(fā)全體人民的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力，靠改革開放實(shí)現(xiàn)了從“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，等等。其次，對(duì)改革開放的歷史進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)作出高屋建瓴的概括和總結(jié)，包括40年黨的全部理論與實(shí)踐主題是中國(guó)特色社會(huì)主義這一結(jié)論，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體各富時(shí)代特點(diǎn)的貢獻(xiàn)，實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制改革的持續(xù)拓展深化及其顯著成就，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治尤其是法治國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義精神文明、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)歷程與成就，致力于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生的社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的探索歷程與階段性成績(jī)，國(guó)防建設(shè)與強(qiáng)軍目標(biāo)的歷史演進(jìn)，“一國(guó)兩制”設(shè)想與實(shí)踐歷程，國(guó)際風(fēng)云變幻與國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的統(tǒng)籌，治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)與能力的提升與管黨治黨走向全面從嚴(yán)，等等?？梢哉f，習(xí)近平對(duì)改革開放歷史的回顧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)沒有遺漏任何一個(gè)重要方面。

進(jìn)一步突出開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間段歷史研究，即時(shí)跟進(jìn)黨中央的步伐，即時(shí)跟進(jìn)歷史前進(jìn)的步伐，即“一突出兩跟進(jìn)”，是新時(shí)代黨中央對(duì)黨史工作和黨史研究的要求和期盼。換言之，黨史研究應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)改革開放歷史的研究。客觀地講，改革開放40年可謂黨史上最為輝煌的時(shí)期。如果說無論是革命還是建設(shè)，用“苦難輝煌”“艱辛探索”來概括頗為形象，原因在于每個(gè)時(shí)期的成就背后都有失誤和曲折，那么改革開放在某種程度上講則是“高歌猛進(jìn)”，雖然改革開放并非一路坦途、沒有代價(jià)，但是不存在明顯失誤且總體上是“幾年上一個(gè)臺(tái)階”。改革開放已經(jīng)40年了，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，改革開放歷史作為黨史研究的重點(diǎn)，可以說條件已經(jīng)具備。習(xí)近平對(duì)改革開放的高度評(píng)價(jià)、對(duì)改革開放歷史進(jìn)程的系統(tǒng)概括、對(duì)改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，為中共黨史研究提供了重要指導(dǎo)和遵循，如何在歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一中梳理、分析改革開放作為一次“偉大覺醒”“偉大革命”的進(jìn)程、意義，如何在歷史與理論結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)通、宏觀審視與微觀實(shí)證中解讀“只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”，如何在國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩種視野的交叉中、在自上而下與自下而上兩種考察方式的交替中看改革開放推動(dòng)中國(guó)從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的歷史演進(jìn)，如何在展示歷史的復(fù)雜性、多維性以及關(guān)注地方經(jīng)驗(yàn)與有血有肉的人的故事中講清改革開放極大地改變了黨和國(guó)家以及人民的面貌，等等，所有這些均構(gòu)成黨史研究新的著力點(diǎn)。

無論從“一突出兩跟進(jìn)”要求看，還是從改革開放40年整體歷史看，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代都必然進(jìn)入黨史視野?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。”[16]黨的十九大用“三個(gè)意味著”對(duì)此作出高度概括。由此，怎樣進(jìn)一步深化研究便擺在學(xué)界面前。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位、新的發(fā)展階段。在歷史比較中研究新時(shí)代之“新”亦成為重要課題。新時(shí)代是改革開放40年歷史發(fā)展的邏輯結(jié)果，同時(shí)具有諸多新特征，例如我國(guó)發(fā)展的環(huán)境和條件有重大變化，黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了新飛躍，黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略有重大創(chuàng)新，黨推動(dòng)發(fā)展的理念和方式有重大轉(zhuǎn)變，目標(biāo)任務(wù)有重大調(diào)整，等等，這些均需要在改革開放大歷史觀中加以深化研究。又如，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，如何在歷史演進(jìn)的鏈條中通過歷史比較更全面更深刻地概括和分析，便成為黨史工作者的新課題。

（五）弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色精神。歷史最可寶貴的也是最深沉最持久的力量是經(jīng)過時(shí)間大浪淘沙后沉淀下來的文化，尤其是內(nèi)涵的價(jià)值追求、精神品格、道德理念。中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年奮斗歷程中形成的革命文化和紅色精神就屬于這樣一類歷史文化遺產(chǎn)。習(xí)近平早在浙江省委書記任內(nèi)就在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文闡述紅船精神。黨的十八大以來，每逢中國(guó)共產(chǎn)黨歷史重大紀(jì)念日如中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年、長(zhǎng)征勝利80周年、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年、改革開放40周年等，每逢中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人誕辰紀(jì)念日，習(xí)近平都會(huì)發(fā)表講話，其中必會(huì)濃墨重彩地論述這些歷史事件和人物身上所體現(xiàn)的堅(jiān)定的信仰信念、高尚的精神品格，并要求在新時(shí)代繼續(xù)弘揚(yáng)和踐行。習(xí)近平指出，精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前[17]。事實(shí)上，從紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、焦裕祿精神、航天精神、九八抗洪精神等等，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期形成的精神系列，作為紅色基因已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂。

習(xí)近平對(duì)于革命文化和紅色精神的高度重視和高頻率、長(zhǎng)篇幅論述，為黨史工作者指明了一個(gè)新的研究領(lǐng)域和努力方向，即革命文化和紅色精神研究。實(shí)際上，黨的十八大以來，革命文化尤其是紅色精神研究已經(jīng)成為學(xué)界理論界的熱點(diǎn)且成果可觀。除了上文提及的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)闡述的紅色精神外，曾經(jīng)的革命根據(jù)地或者重大事件發(fā)生地的研究機(jī)構(gòu)和研究者亦概括和總結(jié)出諸多革命精神，如先驅(qū)精神、蘇區(qū)精神、遵義精神、照金精神、沂蒙精神、雨花英烈精神等等。如果加上新中國(guó)成立后作為革命文化延續(xù)和發(fā)展的各種精神，那么一個(gè)紅色精神譜系已經(jīng)呈現(xiàn)，下一步的任務(wù)便是構(gòu)建并體系化這個(gè)譜系，進(jìn)一步深化和拓展各種精神研究。就已有成果看，諸種精神的時(shí)代和地域特色較為明顯，但也有諸多相同或同質(zhì)的內(nèi)容。實(shí)際上，這并不奇怪，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)整體，有共同的精神氣質(zhì)，更重要的是革命建設(shè)改革的時(shí)代主題使然。每一個(gè)時(shí)代的諸種精神不可能脫離時(shí)代主題，如果嘗試概括一下不同時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要精神，可以說革命時(shí)期的核心是信仰堅(jiān)定、百折不撓、不怕犧牲，建設(shè)時(shí)期的核心是艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、清正廉潔，改革時(shí)期的核心是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。同中有異、異中有同，這是構(gòu)建紅色精神譜系的前提。此其一。

其二，革命文化和紅色精神是在歷史演進(jìn)中形成和積淀的。史實(shí)是基礎(chǔ)，精神總結(jié)是提煉。換言之，史論結(jié)合是革命文化尤其是紅色精神研究必須遵循的原則。在這一原則下，需要強(qiáng)調(diào)通過講好故事，通過歷史人物來展現(xiàn)革命精神。習(xí)近平在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年，紀(jì)念周恩來、鄧小平、陳云、胡耀邦等的講話中，便通過諸多具體的歷史情節(jié)、話語(yǔ)、事件，展示老一輩革命家的高風(fēng)亮節(jié)。沒有故事就沒有歷史，而沒有人就沒有真正的故事。學(xué)界已經(jīng)在革命文化尤其紅色精神研究中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是精品尚不多，還需要進(jìn)一步努力。

其三，革命文化與紅色精神研究需要進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)代意識(shí)，注重和時(shí)代精神的銜接與結(jié)合，使之更好地成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)。這里最主要的還是對(duì)時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)的判斷，對(duì)生活于信息革命波峰、智能革命前夜的年輕人之價(jià)值觀和審美情趣的判斷。利用現(xiàn)代傳媒手段很重要但也相對(duì)容易，從時(shí)代意識(shí)和時(shí)代問題出發(fā)，挖掘提煉闡釋與時(shí)代產(chǎn)生共鳴的歷史精神并對(duì)年輕一代產(chǎn)生心靈震撼或浸潤(rùn)作用的歷史精神就比較難了。如果做不到位，就容易導(dǎo)致受眾的審美疲勞或者表面繁榮。這些需要黨史工作者保持清醒并不懈努力。

其四，提升革命文化與紅色精神研究的學(xué)理化水平。研究者需要走進(jìn)歷史，成為其中一員，以深刻體會(huì)歷史情境中的人和事；研究者更需要走出歷史，觀其全貌，要有第三者敘事，也要有基本概念、學(xué)理體系和方法論。目前，在革命文化與紅色精神研究領(lǐng)域，前者做得比較充分，而后者的學(xué)術(shù)發(fā)展還明顯不足。文化的靈魂與基石是價(jià)值追求，但是還有表達(dá)體系、象征體系等等，是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，不能單一化、刻板化。為革命文化和紅色精神構(gòu)建一個(gè)與國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)界和國(guó)際相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)υ挼膶W(xué)理基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)，講述一個(gè)多線條復(fù)合的有血有肉的革命文化故事，對(duì)于黨史工作者而言任重道遠(yuǎn)。

三、遵循歷史唯物論，在大歷史觀中看黨史

以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法研究黨史，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫立場(chǎng)，習(xí)近平也不例外。第十八屆中央政治局有兩次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容分別為辯證唯物主義和歷史唯物主義，由此可見習(xí)近平對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重視。可以說，在有關(guān)中共黨史的論述中，均可以看到習(xí)近平對(duì)馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物論的運(yùn)用。

首先是看待中共黨史的大歷史觀。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展階段的分析以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，均是唯物史觀著眼于宏觀歷史進(jìn)程、從歷史長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)得出的結(jié)論。習(xí)近平看待中共黨史的一個(gè)鮮明特點(diǎn)便是大歷史觀。所謂大歷史觀，一是指中國(guó)歷史的長(zhǎng)時(shí)段，一是指世界歷史的寬視野。先說中國(guó)歷史的長(zhǎng)時(shí)段。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的講話中，他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)?！盵18]在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中，他指出：“幾千年前，中華民族的先民們就秉持‘周雖舊邦，其命維新’，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐……以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。中華民族以改革開放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基?！盵19]在五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，他提出要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認(rèn)識(shí)和把握。類似的例子還有很多，特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義歷史淵源、形成和發(fā)展問題上不止一次地指出：中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這“四個(gè)走出來”將中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅與改革開放史、新中國(guó)史、中共黨史聯(lián)系在一起，而且上溯到中國(guó)近代史乃至中華民族史，從而深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流、民族基因和實(shí)踐基礎(chǔ)，是從中國(guó)歷史長(zhǎng)時(shí)段審視中國(guó)特色社會(huì)主義的典型體現(xiàn)。

大歷史觀還體現(xiàn)在人類文明史或世界發(fā)展史的視野上。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)[20]。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平進(jìn)一步指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案[21]。在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)近平再次指出：“40年的實(shí)踐充分證明，中國(guó)發(fā)展為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)了光明前景，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的強(qiáng)大力量，是中華民族對(duì)人類文明進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)?！盵22]

由大歷史觀看中共黨史，為學(xué)界深化研究提供了深廣的視野，也提出了新任務(wù)。例如，就五四運(yùn)動(dòng)而言，從中國(guó)歷史長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)，就要求透過歷史表象看到更深層的歷史內(nèi)涵，在人們習(xí)以為常的“五四”反傳統(tǒng)界定之外，看到“家國(guó)情懷”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“先天下之憂而憂”“茍利國(guó)家生死以”等士大夫歷史傳統(tǒng)的延續(xù)，看到自孫中山以來“愛國(guó)若命”情懷的升華。從中國(guó)歷史長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)，就要在歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯的多維視野中，從中國(guó)政治史、思想史、文化史、社會(huì)史等各領(lǐng)域開展研究，講清楚為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有如此重大而深遠(yuǎn)的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，講清楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會(huì)主義能夠在中國(guó)落地生根并不斷完善發(fā)展。從歷史長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)研究五四運(yùn)動(dòng)，就要求把五四運(yùn)動(dòng)以來100年的歷史作為一個(gè)整體，揭示五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重大意義，研究五四精神的時(shí)代價(jià)值，把五四精神同民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來，“同研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來，使之成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量”[23]。

再如，從中國(guó)歷史長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)研究中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展，就要在中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯和科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的辯證統(tǒng)一中，挖掘其根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的歷史意蘊(yùn)，就要研究中華5000年文明史與社會(huì)主義存在的深層歷史關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史傳統(tǒng)經(jīng)過怎樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展嵌入或融合于社會(huì)主義在中國(guó)的追求、實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)新與發(fā)展過程中。也只有從歷史長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)，才能更深刻地說明近代以來在民族復(fù)興方案的各種選項(xiàng)中為什么社會(huì)主義能夠勝出，才能更深刻認(rèn)識(shí)毛澤東作為社會(huì)主義在中國(guó)的奠基者、鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)者以及后來的中國(guó)共產(chǎn)黨人作為繼承者、發(fā)展者的完整歷史接續(xù)和各自特定的時(shí)代性貢獻(xiàn)。

由大歷史觀之全球視野看中國(guó)特色社會(huì)主義，更給中共黨史研究帶來高站位和諸多新課題。孫中山曾經(jīng)暢想中國(guó)強(qiáng)盛起來后，不但要恢復(fù)民族地位，而且要對(duì)世界“負(fù)一個(gè)大責(zé)任”。毛澤東在紀(jì)念孫中山誕辰90周年之際提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”[24]。鄧小平在改革開放初期不止一次地展望，將來中國(guó)“總的力量”大了、“力量增強(qiáng)了”，就“可以為人類做更多的事情”，并稱之為“一個(gè)雄心壯志”。受特定時(shí)代和理論認(rèn)識(shí)制約，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足中國(guó)，胸懷世界，相信未來必是“赤旗世界”，立志要讓“紅旗插遍全球”。鄧小平在改革開放后，審時(shí)度勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)代主題的變化和中國(guó)貧困落后的國(guó)情，確立了先辦好中國(guó)“自己的事情”以及“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開放方針。經(jīng)過30多年韜光養(yǎng)晦、心無旁騖、埋頭苦干搞建設(shè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力邁入世界前列，為世界發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代亦到來了。這不僅表現(xiàn)在中國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的直接幫助、援助的增多以及推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體、為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案等方面，而且表現(xiàn)在為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化拓展了途徑、展示了中國(guó)道路，從某種意義上說，這對(duì)世界各民族國(guó)家發(fā)展更具意義。那么，中國(guó)是如何做到的？這就需要國(guó)際比較的視野尤其是社會(huì)主義500年的大歷史觀，既要同其他社會(huì)主義國(guó)家比較尤其是同樣啟動(dòng)了改革卻走向劇變的蘇聯(lián)東歐比較，同發(fā)展中國(guó)家比較尤其是原來超前于中國(guó)的發(fā)展中國(guó)家比較，也要同發(fā)達(dá)國(guó)家比較，比較不同的發(fā)展道路及其成效；不但要在社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一種模式到多種模式的歷史進(jìn)程中看中共黨史和中國(guó)特色社會(huì)主義歷史，而且要在世界文明發(fā)展史、文明與制度的多樣性演進(jìn)與比較中看新中國(guó)歷史。只有在比較中，歷史才能更清晰地呈現(xiàn)并帶給人啟發(fā)。總之，大歷史觀下的中共黨史研究大有可為。

其次，歷史地、辯證地看待黨史上的重大問題。歷史唯物主義告訴我們：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己所選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵25]毛澤東也講過，研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史要注意“弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究”[26]。習(xí)近平曾就毛澤東的評(píng)價(jià)問題指出，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人。革命領(lǐng)袖是人不是神，他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不可能不受時(shí)代條件限制，不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定。實(shí)際上，正如前文所述，習(xí)近平關(guān)于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系問題的重要論述，同樣體現(xiàn)著歷史地、辯證地看待和分析問題的方法。全面地、辯證地看歷史，特別體現(xiàn)在怎樣看待歷史上的曲折和失誤。一般而言，面對(duì)歷史的顯著成就和巨大進(jìn)步，雖然也需要運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)和方法加以科學(xué)分析和實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，但同如何看待歷史彎路和錯(cuò)誤相比較，確實(shí)較容易統(tǒng)一基本認(rèn)識(shí)。而一旦面臨如何分析與評(píng)價(jià)某個(gè)重要?dú)v史人物尤其是領(lǐng)袖人物和重要?dú)v史階段的錯(cuò)誤或失誤時(shí)，則容易出現(xiàn)分歧甚至激烈爭(zhēng)論。這個(gè)時(shí)候往往更需要自覺運(yùn)用歷史唯物論來分析和解答問題，更需要彰顯歷史唯物主義的深刻性、科學(xué)性和說服力?？傊皻v史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難……歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)”。[27]

再次，立足新時(shí)代，把歷史與現(xiàn)實(shí)、史實(shí)與理論有機(jī)結(jié)合起來深化黨史研究。習(xí)近平對(duì)黨史的論述，一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是立足于新時(shí)代，進(jìn)一步言之，即從新時(shí)代高度、從新時(shí)代面臨的問題出發(fā)回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史鑒今。無論是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年歷史、新中國(guó)70年歷史、改革開放40年歷史，還是五四運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件，在尊重歷史本真的基礎(chǔ)上，打通歷史與現(xiàn)實(shí)，將史實(shí)陳述與理論概括結(jié)合起來，讓歷史敘述和評(píng)價(jià)充滿時(shí)代氣息，是習(xí)近平論中共黨史的一大特色。這對(duì)于黨史工作者而言，具有重要指導(dǎo)意義。

人言“一切歷史都是當(dāng)代史”，就是說，時(shí)代不同，“問題意識(shí)”不同，對(duì)歷史的關(guān)注和解讀也就不同，這也是歷史常說常新的魅力所在。站在新時(shí)代高度，打通歷史與現(xiàn)實(shí)，確實(shí)能更深刻地理解和解答一些重大黨史問題。例如，鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富裕起來、先富帶動(dòng)后富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的“大戰(zhàn)略”（“兩個(gè)大局”）及其歷史進(jìn)程，是人們看待改革開放史爭(zhēng)議較多的問題。在全面建成小康社會(huì)之際，回顧中國(guó)擺脫貧困實(shí)現(xiàn)富裕的歷史進(jìn)程，鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來，合理拉開收入差距，效率優(yōu)先、兼顧公平，確實(shí)引發(fā)了貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距等問題。但是，不如此行不行？毛澤東當(dāng)年非?？粗毓兄茖?duì)“一起富?！焙腿嗣癞?dāng)家作主的基礎(chǔ)性保障作用，單一公有制或公有制的壓倒性優(yōu)勢(shì)地位是制度紅線，決不能觸碰。然而，公有制下的平均主義、低效率以及其他問題又無法回避，如何克服？靠“政治掛帥”“思想政治領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)主義革命”“靈魂深處鬧革命”“狠斗私字一閃念”，讓“六億神州盡舜堯”，甚至認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別就體現(xiàn)在“公”和“私”上，體現(xiàn)在“公”與“私”的制度和思想兩個(gè)方面的差異上。鄧小平作為過來人，“文化大革命”結(jié)束后面對(duì)的是一個(gè)貧困落后國(guó)家，在人口眾多、幅員遼闊、地區(qū)差異極大的國(guó)度里嘗試同等同步富裕至少有20年了，但沒有做到。而改革開放釋放出的活力和創(chuàng)造力在很多方面超出了中央領(lǐng)導(dǎo)人的預(yù)料，帶來了各領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的喜人局面。誠(chéng)然，貧富差距等問題出現(xiàn)了（鄧小平至遲在1993年已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到這一問題）且在一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈愈演愈烈之勢(shì)。但同時(shí)不能無視這樣一個(gè)事實(shí)，即東部沿海地區(qū)的迅速發(fā)展，帶來了中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，中央政府才擁有巨大財(cái)力并通過轉(zhuǎn)移支付等手段支持中西部地區(qū)發(fā)展，大規(guī)模建設(shè)和提升中西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施包括鐵路、公路、空港等，才有可能利用社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)安排東部地區(qū)大力度支援中西部地區(qū)，城市支援鄉(xiāng)村，讓精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧落地，保證2020年全面建成小康社會(huì)，從而在共同富裕的道路上豎起一座里程碑。這個(gè)例子說明，立足于新時(shí)代，把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)起來，對(duì)某些重大黨史問題的認(rèn)識(shí)和理解無疑會(huì)更為客觀和深入。

歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、史實(shí)陳述與理論抽象相結(jié)合，在習(xí)近平那里還突出地體現(xiàn)在對(duì)毛澤東、鄧小平等老一輩革命家的紀(jì)念文字中。綜觀習(xí)近平此類講話，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)每位領(lǐng)袖人物生平與思想的回顧簡(jiǎn)明而重點(diǎn)突出，對(duì)其歷史功績(jī)的總結(jié)精確而高屋建瓴，對(duì)其精神風(fēng)范的概括具象而富有時(shí)代意義，尤其是對(duì)老革命家精神風(fēng)范的概括將史實(shí)與理論、微觀敘事與宏觀審視、精神遺產(chǎn)與時(shí)代精神融為一體。黨史人物是黨史研究的重鎮(zhèn)，是講好黨史故事的重要場(chǎng)域。習(xí)近平對(duì)老一輩革命家的紀(jì)念講話或文章，對(duì)于黨史學(xué)界進(jìn)一步提升黨史人物研究水平至少提供了以下遵循和啟發(fā)：一是要突出傳主的主要貢獻(xiàn)、主要事跡，干蔓有序；二是研究、緬懷黨史人物一定要有時(shí)代意識(shí)，聯(lián)通現(xiàn)實(shí)；三是要注重提煉黨史人物的精神品格以激勵(lì)后人；四是要善于運(yùn)用故事說明道理，善于通過具體事例和典型個(gè)案反映宏大問題，善于通過微觀情境展示高尚境界，寓教于事，史論結(jié)合，論從史出。

總之，習(xí)近平關(guān)于中共黨史的重要論述，為新時(shí)代中共黨史研究邁上新起點(diǎn)、開辟新境界、取得新成果提供了重要指南。黨史工作者有責(zé)任和使命，以馬克思主義尤其是唯物史觀為指導(dǎo)，立足新時(shí)代，在大歷史觀中，在歷史與現(xiàn)實(shí)、歷史與理論的結(jié)合中，進(jìn)一步拓展和深化中共黨史研究，努力推出精品力作，以充分發(fā)揮黨史以史鑒今、資政育人的作用。

（本文刊載于《中共黨史研究》2020年第1期，作者楊鳳城，系教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授、中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系教授）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第399頁(yè)。

[2] 參見《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年，第34頁(yè)；《習(xí)近平主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)》，新華網(wǎng)，2013年6月26日。

[3] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第694頁(yè)。

[4] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1983年，第277、292頁(yè)。

[5] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第345頁(yè) 。

[6] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第345頁(yè) 。

[7] 《習(xí)近平致信祝賀中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月4日 。

[8] 習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日 。

[9] 習(xí)近平：《在全國(guó)黨史工作會(huì)議上的講話（摘要）》，《中共黨史研究》2010年第8期 。

[10] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第693—694頁(yè) 。

[11] 習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期 。

[12] 習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日 。

[13] 習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日 。

[14] 《習(xí)近平接受俄羅斯電視臺(tái)專訪》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月9日 。

[15] 習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日 。

[16] 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日 。

[17] 習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月22日 。

[18] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第343頁(yè) 。

[19] 習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日 。

[20] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第343頁(yè) 。

[21] 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日 。

[22] 習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日 。

[23] 《習(xí)近平在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究激勵(lì)廣大青年為民族復(fù)興不懈奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月21日 。

[24] 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第157頁(yè) 。

[25] 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第470—471頁(yè) 。

[26] 《毛澤東文集》第2卷，第400頁(yè)。

[27] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第693、694頁(yè)。

出處｜中國(guó)歷史研究院

（來源：河北黨史 2020-04-08）